{"id":8710,"date":"2026-08-04T18:57:53","date_gmt":"2026-08-04T16:57:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.the-artchronicles.com\/?p=8710"},"modified":"2026-08-05T12:36:33","modified_gmt":"2026-08-05T10:36:33","slug":"san-mateo-de-cangrejos-nilda-comas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.the-artchronicles.com\/es\/san-mateo-de-cangrejos-nilda-comas\/","title":{"rendered":"Lo que San Mateo alza"},"content":{"rendered":"\n

La escultura de Nilda Comas y la memoria de San Mateo de Cangrejos<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En la explanada de la fundici\u00f3n Del Chiaro<\/a><\/strong>, en Pietrasanta<\/strong>, san Mateo sostiene un cangrejo sobre la cabeza.<\/p>\n\n\n\n

El bronce de Nilda Comas<\/a><\/strong> a\u00fan no ha llegado al lugar para el que fue concebido. Partir\u00e1 hacia Puerto Rico, donde ser\u00e1 instalado en el territorio que le da t\u00edtulo: San Mateo de Cangrejos<\/em><\/strong>. Por ahora se alza ante el p\u00e1rroco, don Roberto Canale<\/strong>; el alcalde, Alberto Stefano Giovannetti<\/strong>; los invitados, y una representaci\u00f3n puertorrique\u00f1a, entre cuyos miembros se encuentran Fernando Sumaza <\/strong>y Diana Sumaza<\/strong>, patrocinadores de la escultura, que han venido a acompa\u00f1ar su partida.<\/p>\n\n\n\n

El santo est\u00e1 de pie, descalzo sobre una playa de bronce: la arena conserva huellas y conchas; un cangrejo asoma junto a sus pies; un rollo, acompa\u00f1ado de una pluma y un tintero, lleva grabados dos nombres… M\u00e1s adelante se comprender\u00e1 por qu\u00e9 son dos. Desde all\u00ed, el cuerpo se eleva: la banda dorada con el nombre sobre el pecho, los brazos extendidos por encima de la cabeza, el rostro vuelto hacia lo alto. Y en la cima, sujeto entre las manos, el cangrejo dorado que retiene la luz.<\/p>\n\n\n\n

El gesto recuerda una ostensi\u00f3n: algo es separado de su condici\u00f3n ordinaria y llevado al punto de m\u00e1xima visibilidad. Aquello que la iconograf\u00eda sit\u00faa en la mano del evangelista, la escritura, yace aqu\u00ed a sus pies, sobre la arena. En lo alto, el santo levanta un cangrejo.<\/p>\n\n\n\n

\"Scultura
La escultura San Mateo de Cangrejos<\/em>, de Nilda Comas, durante la ceremonia de presentaci\u00f3n celebrada el 3 de agosto de 2026 en la explanada de la Fundici\u00f3n Del Chiaro, en Pietrasanta.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Para comprender el gesto conviene recordar qui\u00e9n era Mateo<\/strong>. El Evangelio lo presenta sentado a la mesa de los impuestos, en el momento en que recibe la llamada. Recaudaba tributos para el ocupante romano, y su propia gente lo consideraba alguien de quien hab\u00eda que mantenerse alejado, un colaboracionista. Entre los Doce, es aquel cuya historia comienza bajo el desprecio de los dem\u00e1s. Y es su Evangelio el que conserva las palabras que el p\u00e1rroco lee durante la bendici\u00f3n, las Bienaventuranzas: los pobres de esp\u00edritu, los mansos, los que tienen hambre de justicia, los perseguidos. Palabras que sit\u00faan en el centro a quienes la sociedad mantiene en los m\u00e1rgenes.<\/p>\n\n\n\n

La escultura realiza un movimiento semejante. El cangrejo pertenece a las aguas poco profundas, a los canales, a los manglares, a la recolecci\u00f3n cotidiana de quienes no poseen nada m\u00e1s. En la obra ocupa el punto m\u00e1s alto, el lugar reservado a un atributo sagrado o a un emblema de autoridad.<\/p>\n\n\n\n

Para comprender qu\u00e9 es lo que se eleva, hay que volver al nombre del lugar.<\/p>\n\n\n\n

Cangrejos <\/strong>era el nombre que los espa\u00f1oles dieron ya en el siglo XVI a una pen\u00ednsula de la costa de Puerto Rico abundante en crust\u00e1ceos. La comunidad que all\u00ed creci\u00f3 no naci\u00f3 de un acto fundacional. Naci\u00f3 de personas: negros que ya eran libres, libertos y esclavos huidos por mar de las colonias danesas, inglesas y neerlandesas del Caribe. Una Real C\u00e9dula de 1664<\/strong> promet\u00eda la libertad, adem\u00e1s de una peque\u00f1a parcela de tierra, a quienes llegaran desde territorios enemigos de Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

No era generosidad.<\/strong> La Corona privaba de mano de obra a las potencias rivales y obten\u00eda a cambio campesinos y hombres para la defensa de la ciudad fortificada de San Juan<\/strong>, mientras que, dentro de ese mismo ordenamiento, la esclavitud segu\u00eda siendo legal. <\/strong>Era una libertad dictada por el inter\u00e9s. Pero para quienes desembarcaban de aquellas embarcaciones era una libertad verdadera, y lo que hicieron con ella no lo decidi\u00f3 Espa\u00f1a.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Il
J. M. W. Turner, Slave Ship (Slavers Throwing Overboard the Dead and Dying, Typhoon Coming On)<\/em>, 1840, \u00f3leo sobre lienzo, 90,8 \u00d7 122,6 cm. Museum of Fine Arts, Boston, n.\u00ba inv. 99.22, Fondo Henry Lillie Pierce. Imagen: Museum of Fine Arts, Boston\/Wikimedia Commons. Dominio p\u00fablico.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El arte ha mostrado muchas veces c\u00f3mo era el mundo del que hu\u00edan. Nunca, sin embargo, con la evidencia de Slave Ship<\/a><\/strong><\/em>, de J. M. W. Turner<\/strong>, expuesto en 1840 y conservado hoy en Boston, que evoca la historia del buque negrero Zong<\/strong><\/em>: en 1781, ciento treinta y tres africanos sometidos a esclavitud fueron arrojados al mar, vivos y muertos, y el litigio posterior no fue un proceso por homicidio, sino una disputa entre aseguradores, porque, para el derecho de la \u00e9poca, aquellas personas eran mercanc\u00eda<\/strong>. En el lienzo, casi todo es tormenta y luz; de los cuerpos solo quedan fragmentos en primer plano, unas manos, una pierna encadenada, que el agua engulle ante nuestros ojos.<\/p>\n\n\n\n

La escultura de Pietrasanta realiza, sin embargo, el movimiento contrario. Del agua se extrae algo y se lo eleva. Para la poblaci\u00f3n de Cangrejos, el mar no fue \u00fanicamente la ruta de la trata: fue tambi\u00e9n la v\u00eda por la que se recuperaba la libertad, y sus aguas poco profundas fueron el medio que les permiti\u00f3 vivir. Cangrejos, pescado, carb\u00f3n y arroz sal\u00edan de los manglares con destino a la capital, que depend\u00eda de aquella periferia considerada insalubre mucho m\u00e1s de lo que estaba dispuesta a reconocer.<\/p>\n\n\n\n

\"Facciata
Iglesia San Mateo de Cangrejos, Santurce, San Juan, Puerto Rico, enero de 1967. Fotograf\u00eda de Jack E. Boucher, Historic American Buildings Survey, Library of Congress, Prints & Photographs Division, HABS PR,7-SAJU,38-1. Obra del Gobierno federal de los Estados Unidos, de dominio p\u00fablico en EE. UU.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Aquella libertad, concedida por c\u00e1lculo, fue construy\u00e9ndose con paciencia. La comunidad se procur\u00f3 un lugar de culto, documentado al menos desde 1729, y milicias propias; en 1773 obtuvo el reconocimiento como municipio aut\u00f3nomo bajo el nombre de su santo: San Mateo de Cangrejos<\/strong>, el ap\u00f3stol y los cangrejos enlazados en una sola denominaci\u00f3n. Cuando en 1797 las tropas brit\u00e1nicas desembarcaron precisamente en aquella ensenada, entre los defensores de San Juan hab\u00eda noventa y dos milicianos de Cangrejos, hombres negros libres que defend\u00edan una tierra que por fin les pertenec\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s, la historia cambi\u00f3 de rumbo. En 1862, un decreto suprimi\u00f3 el municipio y reparti\u00f3 su territorio; en 1880, el nombre Cangrejos fue sustituido por Santurce<\/strong>, tomado del t\u00edtulo nobiliario de un empresario de la \u00e9poca. No sabemos si alguien quiso borrar una memoria; sabemos que ese fue el efecto, porque quien atraviesa hoy el barrio puede ignorar que bajo aquel nombre se encuentra la historia de una aldea construida por hombres y mujeres que hab\u00edan escapado de la esclavitud.<\/p>\n\n\n\n

Es en ese barrio donde ir\u00e1 a vivir el bronce: el encargo procede de un particular puertorrique\u00f1o y su destino es el parque p\u00fablico que conduce al Museo de Arte de Puerto Rico<\/a><\/strong>, en el coraz\u00f3n del actual Santurce. De las intenciones de quien promovi\u00f3 la obra s\u00e9 lo que la ceremonia dejaba ver: una representaci\u00f3n llegada hasta aqu\u00ed para acompa\u00f1ar a un santo y a un cangrejo. Pero, como sucede con el nombre, lo que cuenta es el efecto. La obra devuelve Cangrejos exactamente al lugar que lo hab\u00eda perdido. Y lo hace por medio de una escultora nacida en San Juan, que continu\u00f3 su formaci\u00f3n en la Academia de Bellas Artes de Carrara<\/a><\/strong> y que hoy trabaja en Pietrasanta.<\/p>\n\n\n\n

La escultura de Nilda Comas interviene exactamente en este punto. No puede contar por s\u00ed sola toda esta historia; necesita las palabras, los documentos y la memoria de quienes la custodian. Quien la desconoce ve a un santo que alza un animal extra\u00f1o. Pero es precisamente esa incongruencia la que mantiene viva la obra: el cangrejo obliga a preguntarse por qu\u00e9 est\u00e1 ah\u00ed arriba.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, es una par\u00e1bola en bronce: como las par\u00e1bolas, no ofrece una moraleja ya resuelta, sino que establece una relaci\u00f3n y deja que sea quien mira quien la reconozca. De un lado, el ap\u00f3stol que entr\u00f3 entre los Doce desde el punto m\u00e1s bajo, desde la mesa del recaudador y el desprecio de su propia gente. Del otro, el cangrejo, que conserva el nombre de una comunidad acogida por c\u00e1lculo por un imperio que nunca hab\u00eda abolido la esclavitud y que, a partir de aquella libertad interesada, construy\u00f3 una vida propia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las Bienaventuranzas, le\u00eddas ante la obra, dejan de ser una f\u00f3rmula lit\u00fargica y vuelven a ser un anuncio: los \u00faltimos no est\u00e1n destinados a permanecer abajo, y aquello que est\u00e1 abajo puede sostener todo lo que se construye sobre ello.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando el bronce llegue a Puerto Rico, san Mateo llevar\u00e1 consigo el nombre de un territorio y la memoria de una comunidad que convirti\u00f3 una concesi\u00f3n calculada en una vida libre.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\n

Este art\u00edculo ha sido traducido autom\u00e1ticamente del italiano. El texto original refleja el pensamiento del autor; t\u00e9ngase en cuenta que pueden existir diferencias ling\u00fc\u00edsticas en la traducci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>
\n
\n

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La escultura de Nilda Comas devuelve a Santurce la memoria de San Mateo de Cangrejos, una comunidad puertorrique\u00f1a fundada por hombres y mujeres que escaparon de la esclavitud y construyeron una vida libre.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8675,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[158,157],"tags":[1746,1748,1161,1747,1738,898,1740,1741,1739],"class_list":["post-8710","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-critica-de-arte","category-historia-del-arte","tag-arte-publico","tag-esclavitud","tag-escultura-contemporanea","tag-memoria-historica","tag-nilda-comas","tag-pietrasanta-2","tag-puerto-rico","tag-san-mateo-de-cangrejos","tag-santurce"],"yoast_head":"\nSan Mateo de Cangrejos: la escultura de Nilda Comas<\/title>\n<meta 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