{"id":6787,"date":"2026-01-17T11:25:43","date_gmt":"2026-01-17T09:25:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.the-artchronicles.com\/?p=6787"},"modified":"2026-01-18T13:21:35","modified_gmt":"2026-01-18T11:21:35","slug":"merito-memoria-deportiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.the-artchronicles.com\/es\/merito-memoria-deportiva\/","title":{"rendered":"El m\u00e1rmol que falta"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>M\u00e9rito, memoria y la paradoja del campe\u00f3n invisible<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Stefano Ticci <\/strong>naci\u00f3 en Forte dei Marmi. <strong>Represent\u00f3 a Italia en cuatro Juegos Ol\u00edmpicos de Invierno<\/strong>. En Lillehammer, en 1994, obtuvo el bronce en bobsleigh a dos junto a <strong>G\u00fcnther Huber<\/strong>. Antes de eso, hab\u00eda sido velocista, con una marca de <strong>10,5<\/strong> en los cien metros. Luego <strong>Georg Werth<\/strong> se fij\u00f3 en \u00e9l y lo convirti\u00f3 en frenador, uno de esos atletas que empujan el bobsleigh en la salida, pocos segundos de esfuerzo m\u00e1ximo que determinan toda la bajada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">He trabajado con \u00e9l. No en las pistas, sino en las oficinas de una comisar\u00eda de la Polic\u00eda de Estado en Versilia. Lo conozco como colega antes que como campe\u00f3n. Y quiz\u00e1 sea esta proximidad cotidiana la que vuelve m\u00e1s visible algo que, visto desde lejos, podr\u00eda pasar inadvertido: la condici\u00f3n de quien ha representado a un pa\u00eds y descubre, d\u00e9cadas despu\u00e9s, que ya no tiene una ubicaci\u00f3n simb\u00f3lica en el sistema que lo hab\u00eda seleccionado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En las \u00faltimas semanas, varios medallistas ol\u00edmpicos italianos de deportes de invierno han planteado p\u00fablicamente una cuesti\u00f3n: la dificultad de encontrar un papel, aunque sea solo ceremonial, en las iniciativas vinculadas a los Juegos que se celebrar\u00e1n en su propio pa\u00eds. No es una pol\u00e9mica sobre privilegios. El privilegio implica una ventaja injustificada; aqu\u00ed el nudo es distinto. No se trata de obtener algo m\u00e1s, sino de descubrir que ya no existe ni siquiera aquello que, en t\u00e9rminos simb\u00f3licos, parec\u00eda adquirido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cuesti\u00f3n no concierne a las decisiones de un comit\u00e9 organizador. Afecta a algo m\u00e1s estructural: la relaci\u00f3n entre m\u00e9rito y memoria en las sociedades contempor\u00e1neas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El deporte moderno nunca ha sido solo competici\u00f3n. Ha sido un dispositivo de representaci\u00f3n. El cuerpo del atleta no compet\u00eda \u00fanicamente por s\u00ed mismo, sino por una entidad m\u00e1s amplia: una naci\u00f3n, un territorio, una instituci\u00f3n que lo seleccionaba, lo exhib\u00eda y lo invest\u00eda de sentido. Ese cuerpo era funcional y visible, cargado de un valor que exced\u00eda la prestaci\u00f3n deportiva.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para comprender lo que se ha perdido, conviene mirar atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la Olimpia antigua, el vencedor de los Juegos no recib\u00eda dinero. Recib\u00eda una corona de olivo silvestre, el <em><strong><a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Olive_wreath\">kotinos<\/a><\/strong><\/em>, cortada del \u00e1rbol sagrado en el recinto de Zeus. Regresaba a su ciudad y encontraba algo m\u00e1s duradero esper\u00e1ndolo: una estatua. El cuerpo que hab\u00eda vencido quedaba fijado en bronce o en m\u00e1rmol, colocado en el \u00e1gora o en el santuario, inscrito en el orden simb\u00f3lico de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esa estatua no celebraba un instante excepcional. Estabilizaba una funci\u00f3n c\u00edvica en el tiempo. El atleta, incluso despu\u00e9s de dejar la competici\u00f3n, segu\u00eda siendo visible. Su cuerpo disciplinado, proporcionado y expuesto al espacio p\u00fablico continuaba hablando. No exist\u00eda una separaci\u00f3n tajante entre el <strong>\u201cantes\u201d de la gloria y el \u201cdespu\u00e9s\u201d de la irrelevancia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"768\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.the-artchronicles.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/discobolo-di-mirone-scultura-classica-atleta-lancio-disco-768x1024.jpg\" alt=\"Scultura del Discobolo di Mirone raffigurante un atleta nudo nell\u2019atto di lanciare il disco\" class=\"wp-image-6749\" srcset=\"https:\/\/www.the-artchronicles.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/discobolo-di-mirone-scultura-classica-atleta-lancio-disco-768x1024.jpg 768w, https:\/\/www.the-artchronicles.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/discobolo-di-mirone-scultura-classica-atleta-lancio-disco-480x640.jpg 480w\" sizes=\"(min-width: 0px) and (max-width: 480px) 480px, (min-width: 481px) 768px, 100vw\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Disc\u00f3bolo de Mir\u00f3n, siglo V a. C. Copia romana en m\u00e1rmol del original griego en bronce. Museo Nacional Romano, Palazzo Massimo alle Terme, Roma. Fuente: Wikimedia Commons, v\u00eda Wikipedia.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <strong><a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Discobolus\">Disc\u00f3bolo de Mir\u00f3n<\/a><\/strong>, el <strong><a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Apoxyomenos\">Apoxy\u00f3menos<\/a><\/strong> de Lisipo, el <strong><a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Boxer_at_Rest\">P\u00fagil en reposo<\/a><\/strong> del Museo de las Termas no son retratos de individuos, sino arquetipos. Formas que conservan el valor c\u00edvico del compromiso atl\u00e9tico m\u00e1s all\u00e1 de la contingencia de la victoria. El escultor no inmortalizaba el gesto vencedor, sino la cualidad permanente de quien se hab\u00eda puesto al servicio de la competici\u00f3n sagrada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando <strong><a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Polykleitos\">Policleto <\/a><\/strong>codific\u00f3 el <strong>Canon<\/strong>, no estaba describiendo un ideal est\u00e9tico. Estaba fijando las proporciones del \u201c<strong>ciudadano ejemplar<\/strong>\u201d, aquel que, a trav\u00e9s de la disciplina del cuerpo, hab\u00eda adquirido el derecho a ser recordado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las cosas cambian. Los sistemas contempor\u00e1neos operan mediante una cancelaci\u00f3n r\u00e1pida. El cuerpo que ha representado es neutralizado en el mismo momento en que deja de producir visibilidad. El m\u00e9rito no se sedimenta, no genera deuda simb\u00f3lica. Se consume y se archiva. No deja estatua, no deja huella.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este sentido, el campe\u00f3n que ya no encuentra una colocaci\u00f3n no es una excepci\u00f3n, sino un caso emblem\u00e1tico: una figura que ha representado al colectivo y que, una vez agotada su funci\u00f3n visible, es tratada como lo que queda tras el uso, no como algo que deba conservarse.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y esta l\u00f3gica gobierna muchas din\u00e1micas contempor\u00e1neas: el trabajador sustituible, el experto consultado una sola vez y luego olvidado, el voluntario agradecido de palabra y nunca m\u00e1s vuelto a contactar. Una forma de ingratitud estructural que no nace de la mala fe, sino de una arquitectura que no contempla la memoria como funci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La reacci\u00f3n p\u00fablica ante estas situaciones intercepta precisamente este punto de ruptura del sistema. No defiende simplemente a individuos concretos, sino un principio impl\u00edcito: <strong>la idea de que el servicio prestado a la colectividad debe dejar una huella reconocible en el tiempo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando esa huella desaparece, no se produce solo una injusticia percibida, sino un empobrecimiento del pacto c\u00edvico. Si el m\u00e9rito ni siquiera es recordado, \u00bfsobre qu\u00e9 base deber\u00eda volver a ser investido? \u00bfPor qu\u00e9 un joven atleta habr\u00eda de sacrificar a\u00f1os de su vida para representar a un pa\u00eds que despu\u00e9s lo archivar\u00e1 como un dato hist\u00f3rico ya no interrogable?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la Grecia cl\u00e1sica, las ciudades organizaban colectas para financiar la participaci\u00f3n de sus atletas en los Juegos. El regreso del vencedor era un acontecimiento comunitario. En ocasiones se derribaba un tramo de las murallas de la ciudad para permitir su entrada, un gesto simb\u00f3lico que significaba: \u201c<strong>esta es una ciudad s\u00f3lida y virtuosa, cuya fuerza se manifiesta en la capacidad de formar ciudadanos que se convierten en campeones<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No pido que se derriben las murallas de Forte dei Marmi para Stefano Ticci, suponiendo que hoy tenga todav\u00eda sentido hablar de murallas. No pido nada, en realidad. Me limito a constatar que el sistema que <strong>lo seleccion\u00f3, lo expuso y lo invisti\u00f3 <\/strong>de sentido ya no prev\u00e9 ninguna forma de continuidad simb\u00f3lica. Y que esta ausencia no es imputable a alguien en concreto, sino a la estructura misma del sistema. Una estructura que, precisamente por ello, revela con claridad un rasgo de la contemporaneidad: la dificultad para transformar el m\u00e9rito en memoria y la extensi\u00f3n de esta l\u00f3gica a muchos otros \u00e1mbitos de la vida c\u00edvica.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.the-artchronicles.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/pugile-a-riposo-pugile-delle-terme-scultura-ellenistica-bronzo.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6756\" srcset=\"https:\/\/www.the-artchronicles.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/pugile-a-riposo-pugile-delle-terme-scultura-ellenistica-bronzo.jpg 683w, https:\/\/www.the-artchronicles.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/pugile-a-riposo-pugile-delle-terme-scultura-ellenistica-bronzo-480x720.jpg 480w\" sizes=\"(min-width: 0px) and (max-width: 480px) 480px, (min-width: 481px) 683px, 100vw\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">P\u00fagil en reposo (P\u00fagil de las Termas), bronce helen\u00edstico, siglos IV-II a. C. Original griego, hallado en Roma en 1885; Museo Nacional Romano, Palazzo Massimo alle Terme. Fuente: Wikimedia Commons, v\u00eda Wikipedia.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00abEl P\u00fagil en reposo de las Termas es una escultura de \u00e9poca tardohelen\u00edstica. Representa a un atleta sentado, el cuerpo marcado por los golpes, el rostro cansado. No est\u00e1 ganando. Est\u00e1 existiendo despu\u00e9s de la competici\u00f3n, despu\u00e9s de todo. Y sigue ah\u00ed, visible, interrogable\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Este art\u00edculo ha sido traducido autom\u00e1ticamente del italiano. El texto original refleja el pensamiento del autor; t\u00e9ngase en cuenta que pueden existir diferencias ling\u00fc\u00edsticas en la traducci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile is-vertically-aligned-top\" style=\"grid-template-columns:22% auto\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by\/4.0\/\" target=\"_blank\" rel=\" noreferrer noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"403\" height=\"141\" src=\"https:\/\/www.the-artchronicles.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/by-nc-nd.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-4301 size-full\" srcset=\"https:\/\/www.the-artchronicles.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/by-nc-nd.png 403w, https:\/\/www.the-artchronicles.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/by-nc-nd-300x105.png 300w, https:\/\/www.the-artchronicles.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/by-nc-nd-400x141.png 400w\" sizes=\"(max-width: 403px) 100vw, 403px\" \/><\/a><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">The contents on this website are protected by a Creative Commons<br>license. \ud83d\udc48 Click on the image to learn more.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre el destino simb\u00f3lico de los campeones una vez terminada la competici\u00f3n. Del m\u00e1rmol antiguo al presente, cuando el m\u00e9rito ya no genera memoria.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6743,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[316],"tags":[1512,1517,1511,1513,137,1514,1515,1516],"class_list":["post-6787","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-migajas","tag-atleta","tag-cultura-contemporanea","tag-deporte-y-memoria","tag-escultura-clasica","tag-historia-del-arte","tag-merito-civico","tag-pacto-civico","tag-representacion-simbolica"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.7 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El m\u00e1rmol que falta: m\u00e9rito y memoria deportiva<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Un an\u00e1lisis sobre deporte, 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